主の一方的な恵みにより、レハブアム王の王位が確立しました。王位が確立して安定すると、レハブアムは自分の業績としてしまいました。問題があると、主により頼み、解決すると、自分の業績にしてしまう罪人の本性が現われています。そこで、主は再び、エジプトの王シシャクを用いて、南ユダを攻撃させます。そして、預言者シェマヤを遣わして、レハブアム王とユダのつかさたちに、主への不信の罪を宣言しました。すると、レハブアムとつかさたちがへりくだり、「主は正しい」と告白しました。そこで、主は、憐みにより、南ユダを徹底的に亡ぼすことをさせず、再度、復興するチャンスを与えられました。しかし、主の憐みにより安定すると、また、こころが主から離れるのでした。ですから、聖書は「彼は悪事を行った。その心を定めて常に主を求めることはしなかった」（14節）と結論付けています。その要因のひとつとして、「彼の母の名はナアマといい、アモン人であった」と記されています。これは律法で禁じられていた事でした。つまり、最も影響力のある妻が、偶像礼拝者であれば、影響を受けないはずがないということです。（もちろん、異邦人であっても、ルツのように真の信仰者もおりましたが、ナアマはそうではありませんでした）。
聖書は、「心を定めて、『常に』主を求めること」を強く勧めています。私たちの心は、つねに、いろいろなことを感じ、いろいろなことを考えています。四六時中、そうです。何も感じなく、何も考えていないのは眠っている時だけかもしれません。私たちの心は、『常に』何かを考え、何かを心配したりしています。失敗しないように考え、罪責感で傷ついたり、うまくいって喜んだり、絶え間なく、自分自身の心の中で処理しています。しかし、心の中心には至聖所があります。そこは、すでに、救い主イエス様が十字架の上で死んでくださった時、神殿の至聖所の仕切りの幕が上から下へ真っ二つに引き裂かれたように、私たちの至聖所の隔ての壁も、すでに、取り除いて下さっているので、私たちは本当は、絶えず、主の前に出ることが出来るのです（へブル人への手紙、10章19節、20節参照、へブル人への手紙4章15節、16節参照）。
私たちが絶え間なく、一人だけで考える習慣から、その孤独の壁を打ち破り、心の奥にある至聖所の神様との会話へと切り替えるなら、「私たちの内なる独り言は、神様との連続した会話」となります。「私たちの絶え間ない考えは、絶え間ない祈り」へと変わります。なにもかも、ひとりで考え、ひとりで思うことを止めて、つまり、孤独の習慣にサヨナラして、なにもかも、御父と御子の霊である聖霊様と会話しようではありませんか。
主は私たちの心配ごとをすべて、愛情をもって聞いて下さるお方です。私たちの心の中心におられるお方はパラクレイトス（共におられる）の神です。慰め主なる神様です。孤独の習慣にバイバイ、私たちはみな、「『常』にその心を定めて主を求める人」になるのです。
清宣教師