ヨハネの福音書、8章です。イエス様は、オリーブ山に行かれました。いつものように夜を徹してお祈りされたのでしょう。そして、朝早く、まだ、薄暗い頃、宮に入られました。そこにはすでに民衆たちが待ち構えていました。イエス様の宣教を聞くために集まっていたのです。彼らは心が乾いていた人たちでした。イエス様が宮に来られると、民衆はすぐに、みもとに集まってきました。それで、イエス様は、その場にあったイス、あるいは、階段に腰を掛けられたのでしょう、お座りになると口を開かれて、早速、神様のみことばを教え始められました。
すると、突然、騒がしい一団がやってきました。そして、その場の雰囲気を無視して、一人の女をイエス様の前に投げ出して、周りを囲み、イエス様に訴えました。律法学者とパリサイ人の集団でした。「先生」とイエスに呼びかけました。しかし、それは「ことば」だけでした。もし、本当に、先生と尊敬しているなら、先生が民衆を教えているところを勝手に中断させて、割り込むはずがありません。彼らは、姦淫の現場で捕えられたひとりの女を連れてきて、民衆たちと先生の間に割り込んで、訴え始めたのです。「先生、この女は姦淫の現場でつかまえられたのです。モーセは律法の中で、こういう女を石打ちにするように命じています。ところで、あなたは何と言われますか。」と質問しました。
これは、偶発的な出来事のように見せかけていますが、本当は、周到に仕掛けられた罠でした。6節に記されています。「彼らはイエスをためしてこう言ったのである。それは、イエスを告発する理由を得るためであった。」罠とは、動物がいったん引っかかったら決して逃げることが出来ないように仕組まれたものです。動物の死を意味します。ここでは、どういう意味での罠だったのでしょうか？それは、イエス様が、もし、石打ちにはしないという結論を出すなら、モーセの律法を無視する偽りの預言者であるというレッテルを張ることが出来ます。一方、モーセの律法の通りに石打ちにせよ、と言えば、ローマの法律を犯すことになります。つまり、死刑にする権利は、ローマの総督がもっているもので、ユダヤ人が勝手に決めることが出来ませんでした（ヨハネ18章31節参照）。もし、イエスが石打ちを命じれば、すぐに、ローマの官憲に訴えることが出来ます。
どちらに転んでも、イエスを葬り去ることが出来るという、周到に仕組まれた罠でした。イエス様を油断させるために、偶発事故にみせかけ、しかも、先生と呼びかけたのです。
これに対して、イエス様は、地面に何かを指で書き始められました。律法学者とパリサイ人たちの訴えを無視されました。律法学者とパリサイ人たちは、あせりました。なんとか、イエスに回答させなければなりません。（次ページへ続く）